但以賽亞放下了「燕麥笛」，再次將銅號舉到唇邊。在他與那未來陽光明媚的風景之間——他曾為其田園細節唱出如此甜美的歌——現在捲起了亞述入侵的粗獷群體，尚未完全聚集，更談不上破碎。我們又回到了現在，整個地平線都被遮蔽了。
這段經文看起來不像是一段能從中獲得安慰或教誨的文字，但它極具價值。例如，前兩節只需要一點分析，就能打開一個關於先知對亞述進程內心想法的極具啟發性的瞥見，並向我們展示它們如何朝著表達其全部含義的方向運作。「看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒燒，密雲翻騰。祂的嘴唇滿了忿怒，祂的舌頭像吞滅的火。祂的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，要用毀滅的篩子篩列國，並且在眾民的口中，必有使人錯行的嚼環。」
「耶和華的名」是先知們在想要告訴我們神親自同在時所使用的短語。當我們聽到一個名字被呼喊時，我們立刻明白那個人就在那裡。因此，當先知面對亞述驚人的推進而呼喊「看哪，耶和華的名」時，我們明白他已經捕捉到了一種直覺：在偉大君王的話語下，北方列國的興起以及他們向南對巴勒斯坦不可阻擋的橫掃中，神親自同在。以賽亞隨後以奇妙混合的隱喻描述了神聖的同在，這證明了他是在多麼艱難地掙扎，才獲得了對其目的的認識。首先，他將亞述的推進描述為一場雷雨，厚重的雲層和閃爍、吞噬的火。他的想像力描繪了一張充滿忿怒的巨大面孔。當厚重的雲幕翻滾時，暗示了沉重的嘴唇，而閃電則暗示了火熱的舌頭。然後，形象從天上轉移到地上。雷雨已經爆發，變成了「山洪」，迅速「漲到頸項」，淹沒了那些被困在河床中的人。但隨後，先知的良知暗示了這場入侵中不僅僅是突如其來的純粹力量，而洪水的「翻騰」自然引導他用「篩子」的形象來表達這一新元素。他對亞述洪水的思考，因此從單純的力量與衝擊，轉向了審判與被妥善掌控。他看到了它在耶路撒冷最終的受阻，因此他對它的最後一個形象是「嚼環」或「套索」，就像當你想捕捉並馴服一隻野生動物時，套在牠口中的那樣。
這種從純粹野蠻力量的感覺，經過個人忿怒的感覺，到管教與寬容的逐漸演變，非常有趣。那場災難模糊而混亂地在地平線上向猶大捲來。「它從遠方來。」政客們從它那裡逃向埃及假象背後的避難所。但以賽亞要求他們面對它。他們看得越久，良知就越會告訴他們，神不可避免的忿怒就在其中；沒有虛張聲勢的拉哈伯能夠將他們隱藏在在那裡低垂的面孔的怒氣之下。但讓他們再看久一點，毀滅那單調的特徵將轉變為一隻篩選與制止的手，洪水將變成篩子，災難將顯明是被他們自己神的大能所牢牢控制的。
憂傷與災難的風暴依然如此狂野且無情地在地平線上向人們的眼睛捲來，而我們在模糊的恐懼中從它們逃向我們的埃及避難所。良知依然告訴我們，逃避神的忿怒是徒勞的，我們在未受抑制的忿怒想像的衝擊下絕望地蜷縮，使天空變黑，將生命的每一條道路都變成了翻騰的洪流。願我們能有先知在身邊，要求我們再次面對災難，在狂野且殘酷的波浪中，看見主的管教與審判，看見祂那謹慎篩子的翻騰！我們或許不像以賽亞那樣是詩人，也無法將我們信仰的過程放入像他那樣華麗的隱喻中，但信仰被賜予我們，去追隨他思想的軌跡，並掙扎直到她能在地平線上最粗獷的審判中，意識到神的存在——意識到神不僅僅是為了擊打，更是為了篩選，並最終為了寬容。
關於那位帶領以色列進入應許之地的天使，神說：「我的名在他裡面。」我們的信仰若不能像以賽亞那樣，對神能差遣給我們的最黑暗的天使、最沉重的災難也有同樣的感受，並能清晰地拼讀出來：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」，那就不算完美。
以賽亞說，對於神的子民來說，拯救將在危機中來到，就像從埃及的拯救一樣突然且令人驚訝地轉為歌唱。「你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。」
在這段莊嚴喜樂的間歇之後，風暴與火再次爆發，並在經文中再次肆虐。但它們的方向反轉了，先前它們被展示為向猶大捲來的地平線，現在則被展示為向追趕受挫的亞述人的地平線捲去。詩句的音樂是震耳欲聾的。「耶和華必使人聽祂威嚴的聲音，又顯祂降罰的膀臂，和他那忿怒的火焰，與雷轟、暴雨、冰雹。亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他。耶和華必將命定的杖加在他身上，每打一下，人必擊鼓彈琴。在戰鬥的揮舞中，祂必與他們爭戰。」其含義晦澀但顯而易見。這節經文可能描述了摩洛祭祀的儀式，下一節經文無疑提到了這一點。為了同情先知的形象，我們當然需要對該儀式的細節有相當多的了解，而我們遠未具備這些。但以賽亞的意思顯然是：亞述軍隊的毀滅將更像是一場全燔祭而非一場戰鬥，就像那些致命的摩洛祭祀，由權杖莊嚴的揮舞所指揮，並伴隨著音樂，不是戰爭的音樂，而是節日的音樂。「戰鬥的揮舞」是一個非常晦澀的短語，但被譯為「揮舞」的詞是祭祀前揮舞祭物以示獻給神明的技術術語；「而這些『戰鬥的揮舞』或許發生在單個受害者被從一支矛扔到另一支矛直到死亡的方式中。」無論如何，顯然以賽亞意在暗示亞述的潰散是一種宗教行為，是一場莊嚴的全燔祭，而非這世上普通的戰鬥，並且是由耶和華親自從天上指揮的。這在下一節經文中變得足夠清晰：「因為陀斐特已經預備妥當；也為王預備妥當；祂使堆處又深又寬；火與木料充足。耶和華的氣如一股硫磺火，使它燃燒起來。」因此，亞述的力量最終將在火焰中升起。
我們將關於以賽亞對神聖公義之猛烈的感受的評論，推遲到我們到達他在第 33 章中更精彩的表達時再談。